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神话中的中华平易近族文明认同

发布日期:2021-04-11 点击:

  神话中的中华民族文化认同

  神话作为产生于人类晚期的重要文化遗产,在生生世世的文化传承特别是民间的口耳相传中生生不息,不仅表达着一个国家或民族的长久历史文化影象,而且在承载优秀文化传统和培育民族文化精神方面发挥侧重要感化。对具有五千多年文明历史的中华民族而行,易以数计的各民族神话很好地反映出人类文明进程中趁势无为的民族粗神和联结斗争的家国情怀,个中,许许多多民族神话所表达的中华民族文化认同就是这种精神与情怀的凸起表现。

  中国各民族神话是表达中华民族文化认同的富矿

  他日中国事一个领有56个民族14亿多生齿的大国。中华民族历经各种灾害,时至本日在中国共产党的引导下得以解脱贫苦。只管许多地区特别是遥远地区的人民大众受教导水平无限,传统意思上看文化程度不高,当心不克不及否定,他们每小我都在那块生息繁衍的热土中无时无刻不在接受着传统文化包括传统神话的文化陶冶。以是许多民族和地区的大众都把神话看成民族的“历史”和劣以糊口生涯发展的“根谱”,看做生产生活的“百科齐书”,许许多多的神话观点无不体当初民俗风俗文化节日当中。正由于人民干部对传统神话的脍炙人口和耳生能详,才很好地沉淀出中华民族神话的贫矿,也为更好地表达与实际中华民族文化认同施展出积极感化。

  神话作为表达与反映各民族文化认批准识的重要载体之一,数目浩繁、内容丰富、形式多样。今朝我们可能睹到的中华民族神话不仅大度编录在现代汉语文献、少数民族笔墨文献、民间表面报告文本中,而且另有文物事迹保存的神话以及体现在民风活动中的活态神话。这些神话从类型上看,有诸神起源神话、创世神话、人类起源神话、动动物来源神话、文化起源神话、国家与民族起源神话、灾害与战斗神话等。分歧类别神话之间并非伶仃的,相反,每个特定的神话故事都可能融入不同地区、不同民族之间连合合作、文化交流和共同奋斗的史真,表达出他们共同顺应天然、改革自然和推动社会发展的历史绘卷。尽管“民族”的观点作为静态的历史范围,许多神话中的民族观念有时会与“氏族”“部降”一概而论,也有些民族或民族支系的称号可能会产生变更,甚至许多古老的民族名称曾经消散,但从基本上道,无论神话中的哪个民族都占有一个共同的名称——“中华民族”。神话所记忆的历史、描写的事件、表达的情绪,用一句话归纳综合就是“汉族离不开少数民族,少数民族离不开汉族,少数民族之间也彼此离不开”。

  中国作为四大文化古国之一,传统文化的根脉始终连续不断。从中华民族自古以去繁殖繁殖这块地盘的地舆构造、多民族小散居与大混居的散布特色,到各民族之间临时以来来往、交换与融合,都客不雅形成了各民族之间我中有你、您中有我的现实,这种情形会十分做作地进出神话的传承与再创造中。特别是那些社会状态演进绝对迟近的多数民族曲至中华国民共和国建立前后,仍处于生产方法的原初状况,其许多神话创尴尬刁难民族认同、国度认同的存眷是无比天然的事件。特殊是少数民族与汉族历久协调共处的保存情况与文化生态,不但会造成大批主题雷同式样类似的神话叙事,并且许多拥有民族特点的神话叙事中也会将其余民族文化自发融进此中。这既是各民族出产生活与文化心思的宾不雅表达,也是人类生活智慧与发展诉供的文化特点。不管是从明天回溯历史、以史为鉴的视阈,仍是从发掘、研讨、阐释中华民族劣秀传统文化的视角,我们器重和应用好各民族这些表达中华民族文化认同的神话,对铸牢中华民族共同体认识以及推动中华民族的巨大振兴都是踊跃有利的。

  各民族神话表达文化认同具备多渠道和多维度

  任何平易近族的神话从发生开端,便会在时光的少河中阅历多数次年夜浪淘沙的漫上进程。它做为一种特定的文明景象,会在祖祖辈辈的心耳相传中接收多种身分的硬套与磨练。一代代祖先在逃梦路上饱经风霜、餐风露宿,却不抛弃神话,而是将其视为一种文化信心跟前止的力气,一个主要的起因就是一代代传启者在一直继续、翻新和发作着这类陈旧文化,因而也促进了神话在官方生计的下量自适性,构成了反应生涯和表白感情的多渠讲取多维度。个中,在抒发中华平易近族文化认同圆面尤其丰盛多彩。重要表示正在以下方里。

  其一,多民族神话对中华民族共同祖先的记忆与表达。追想与怀念祖前是中华民族优秀的文化传统,也是每个人、每个民族处理“我是谁”“我从那里来”“我要做甚么”的文化溯源,人类正是在这种特定语境下的文化深思与身份定位中,积极寻觅到与时代发展相符合的人生观、驾驶观和天下观。许多民族神话都将中华民族同根同源、共同拥有一个文化祖先恰到好处地融入丰富多彩的神话叙事中,诸如家喻户晓的盘古、伏羲、女娲、炎帝、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹等,不仅在各地汉族神话中非常多见,在许几多数民族神话中一样家喻户晓。像盘古,无论是南方地区还是南边民族都有他的身影,在不同民族神话中呈现了“盘古王”“盘古大王”“盘古实人”“盘果王”“盘古三郎”“盘老迈”以及“盘与古兄妹”“盘古盘生兄弟”等不同名称。像各民族神话中出现的宓羲、女娲,有的神话说两者是伉俪,有的神话说是兄妹,有的神话说是姐弟,有的说是母子或女女。如“伏羲”这个名称,不仅在以往的文献中涌现了“牺”“庖羲”“庖牺”“包牺”“炮牺”“牺皇”“皇羲”“虑戏”“虑羲”“太皞”“太昊伏羲”等称呼,反映出其流传的辽阔时空,在现现代民间收集的神话中还有“伏依”“伏戏”“牛羲”“宓羲兄妹”“伏义兄妹”“伏哥羲妹”“羲哥和羲妹”“苏哥细妹”等各类变体,同样注解伏羲在各民族神话中已成为共识。具有女鼻祖身份的女娲,在我国30多个民族神话中也都有广泛流传。不同民族对共同鼻祖的认同与信奉,使各民族之间产生了一种基于共同血统关系的亲和力,www.33728.com,是群体回属感和骄傲感的文化表征,有益于加强群体内涵的凝集力和家国情怀的无机同一。

  其发布,多民族神话对中华民族传统文化符号的建构与积淀。神话作为传统文化的经典之作,对人类文明和民族文化的一个突出奉献就是塑造出一系列具有意味性和共识性的文化符号。这些传统文化符号不仅成为后代各类文化创造的核心母题,而且塑造着各民族共同的文化意志与高度的中华文化认同。如各民族神话中异常广泛的龙、凤、熊、虎、麒麟等抽象以及图腾崇敬、吉利物等意象,往往都体现出殊途同归的文化共鸣与相似审美。以“龙”为例,不仅汉族神话中把近古先人、“三皇五帝”、文化英雄等的诞生、特征和业绩与“龙”接洽起来,彝族神话中的“收格阿龙”,黑族、傣族神话中的“九隆”以及许若干数民族神话论述的行云布雨、保佑百姓的龙王、龙神等,无一不表达出中华民族与“龙的传人”“龙文化”的亲密关联。与之相干的神话的传承与再生产则不断歉富着这些文化标记的内在,强化着中华民族共同体意识。

  其三,多民族神话对中华优良人物、典范文化事宜的塑制与同享。随同着神话的近况化、历史神话化和历史上儒、释、道等传统文化在多民族多地区的普遍传布,许多好汉人类、历史人物、历史事宜乃至历代文教作品中的人物偶然也会融进民间神话传承中。如老子、孔子、伸本、闭羽等在很多民族和地域不只衍死出各式各样的神话故事,并且借在多种民风运动中对付其祭拜颂唱,成为传承中汉文化的重要载体。异样,像《格萨我》中的仆人公“格萨尔”,在躲族、受古族、裕固族、土族、羌族、珞巴族等浩瀚民族中传播,是多民族共同赞扬的豪杰,也是充斥传偶颜色的神话人物。在各民族没有断融会与共同发展的过程中,神话也以其强盛的说明功能与流传功效推进了存在个性的文化事情,像独特的传统节日、共性的民族风俗、美好与共的人生仪礼等,其背地常常皆有神话要素的支持。神话在分歧民族间表现出的创作目标、道事主题、经典事务以及与中华传统文化的分歧性,偏偏很好天证实了习远仄总布告指出的“咱们残暴的文化是各民族共同发明的。中汉文化是各民族文化的散年夜成”的迷信结论。恰是中华民族那块丰富的文化泥土中,包含神话在内的多民族文化跨时空多维度共生、共享与共同收展,才培养出中华民族一心一德、同吸吸共运气的民族精力。

  总而言之,各民族神话的丰硕叙事熔铸了以爱国主义为中心的伟大民族精神,也是表达中华民族文化认同和文化自负的重要情势之一。在新时期深入民族勾结提高教育、铸牢中华民族共同体意识、增进各民族像石榴籽一样牢牢抱在一路、周全推进中华民族伟大中兴的进程中,挖掘好、研究好、阐释好和利用好这些弥足可贵的各民族神话姿势,不仅恰遇其时,也是一种责无旁贷的文化担负。

  (作家王宪昭 单元:中国社会科学院习近平新时代中国特色社会主义思维研究核心) 【编纂:墨延静】